三藏十二部

三藏即經、 律、 論, 十二部即佛說經分為十二類, 亦稱十二分教, 即長行、 重頌、 孤起、 譬喻、 因緣、 無問自說、 本生、 本事、 未曾有、 方廣、 論議、 授記。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 十二經 — (十二經, 十二经) 1.指《春秋》。 因其記載 春秋 魯國 十二公的史事, 故稱。 一說, 指六經, 六緯, 或《易》上、下經加十翼。 《莊子‧天道》: “ 孔子 西藏書於 周 室……往見 老聃 , 而 老聃 不許, 於是繙十二經以說。” 陸德明 釋文: “說者云: 《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》之經, 又加六緯合為十二經也。 一說云: 《易》上、下經並十翼為十二。 又一云: 《春秋》十二公經也。”按: 陸 引前二說, 恐非。 因先 秦 無緯書;《易》之十翼成書於 漢 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 十二经 — (十二經, 十二经) 1.指《春秋》。 因其記載 春秋 魯國 十二公的史事, 故稱。 一說, 指六經, 六緯, 或《易》上、下經加十翼。 《莊子‧天道》: “ 孔子 西藏書於 周 室……往見 老聃 , 而 老聃 不許, 於是繙十二經以說。” 陸德明 釋文: “說者云: 《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》之經, 又加六緯合為十二經也。 一說云: 《易》上、下經並十翼為十二。 又一云: 《春秋》十二公經也。”按: 陸 引前二說, 恐非。 因先 秦 無緯書;《易》之十翼成書於 漢 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 十二分教 — 拼音: shi2 er4 fen jiao4 解释: 佛教将三藏依体裁和内容分成十二类。 即一、 修多罗 (契经) , 指经典中散文体的经文; 二、 祇夜 (应颂) , 指经典中以诗颂的型式重复前面散文体内容的经文; 三、 和伽罗那 (授记) , 指带有预言性质的经文; 四、 伽陀 (偈颂) , 指诗颂体的经文; 五、 优陀那 (无问自说) , 指佛自宣说的经文; 六、 尼陀那 (因缘) , 指记述佛说此经因缘的经文; 七、 阿婆陀那 (譬喻) , 指譬喻形式的经文; 八、 伊提目多伽… …   Taiwan national language dictionary

  • 十二分教 — 拼音:shi2 er4 fen jiao4 佛教將三藏依體裁和內容分成十二類。 即一、 修多羅 (契經) , 指經典中散文體的經文; 二、 祇夜 (應頌) , 指經典中以詩頌的型式重複前面散文體內容的經文; 三、 和伽羅那 (授記) , 指帶有預言性質的經文; 四、 伽陀 (偈頌) , 指詩頌體的經文; 五、 優陀那 (無問自說) , 指佛自宣說的經文; 六、 尼陀那 (因緣) , 指記述佛說此經因緣的經文; 七、 阿婆陀那 (譬喻) , 指譬喻形式的經文; 八、 伊提目多伽 (本事)… …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 三十二大丈夫相 — ★大毗婆沙论一百七十七卷二页云:三十二大丈夫相者:一、足下善住相。 谓佛足下平满,不凹不凸。 于践蹑时,等按触地。 是故唯佛迹相分明。 恶心欲去,终不能灭。 诸在家者,若有此相;必为人王,宾伏率土。 诸出家者,若有此相;必为法王,化导一切。 二者、千辐轮相。 谓佛于双足下,有文如轮,千辐具足,毂辋圆满,分明巧妙。 妙业天子,虽极作意;不能拟之而别化作。 所以者何?妙业天子所化作事,是无覆无记智所引。 此相是纯净业所引故。 复次彼天所作,是生得智所引。 此相是增上加行智所引故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 大迦叶波结集三藏处 — ★西域记九卷十二页云:竹林园西南行五六里,南山之阴,大竹林中,有大石室。 是尊者摩诃迦叶波、在此与九百九十大阿罗汉,以如来涅槃后,结集三藏。 前有故基。 未生怨王为集法藏诸大罗汉建此堂宇。 初大迦叶宴坐山林,忽放光明。 又睹地震。 曰:是何祥变,若此之异。 以天眼观见佛世尊于双树林间入般涅槃。 等命徒属,趣拘尸城。 路逢梵志,手执天花。 迦叶问曰:汝从何来,知我大师,今在何处?梵志对曰:我适从彼拘尸城来。 见汝大师,已入涅槃。 天人大众,咸兴供养。 我所持花,自彼得也。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十門釋經 — ﹝出華嚴經疏﹞ 唐清涼國師將欲解釋華嚴大經, 故先總啟十種義門, 列於經前, 懸談一經大意, 使知教法興起, 有所自來。 然聖人言不虛發, 說必有由, 非大因緣, 莫宣斯典, 故第一論教起因緣。 因緣既興, 有所起教, 不出三藏十二分教, 故第二論藏教所攝。 然藏教皆通權、 實, 今揀權取實, 唯圓教收, 故第三論義理分齊。 既知圓義包含廣博, 未審被何根器, 故第四論教所被機。 雖知正被圓機, 未知能詮, 何為教體?故第五論教體淺深。 已知教體該羅,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十门释经 → 十門釋經 — ﹝出華嚴經疏﹞ 唐清涼國師將欲解釋華嚴大經, 故先總啟十種義門, 列於經前, 懸談一經大意, 使知教法興起, 有所自來。 然聖人言不虛發, 說必有由, 非大因緣, 莫宣斯典, 故第一論教起因緣。 因緣既興, 有所起教, 不出三藏十二分教, 故第二論藏教所攝。 然藏教皆通權、 實, 今揀權取實, 唯圓教收, 故第三論義理分齊。 既知圓義包含廣博, 未審被何根器, 故第四論教所被機。 雖知正被圓機, 未知能詮, 何為教體?故第五論教體淺深。 已知教體該羅,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三洞與三乘 — (三洞與三乘, 三洞与三乘) 三洞者, 洞真、 洞玄、 洞神;三乘者, 大乘、 中乘、 小乘也。 明白雲齊《道藏目錄詳注‧道教宗源》: 〝原夫道家由肇, 起自無先, 垂跡應感, 生乎妙一。 從乎妙一, 分為三元, 又從三元, 變成三氣, 又從三氣, 變生三才;三才既滋, 萬物斯備。 其三元者, 第一混洞太無元, 化生天寶君;第二赤混太無元, 化生靈寶君;第三冥寂玄通元, 化生神寶君。 大洞之跡, 別出為化, 主治在三清境, 玉清、 上清、 太清也。 天寶君治在玉清境, 為清微天,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 三洞与三乘 — (三洞與三乘, 三洞与三乘) 三洞者, 洞真、 洞玄、 洞神;三乘者, 大乘、 中乘、 小乘也。 明白雲齊《道藏目錄詳注‧道教宗源》: 〝原夫道家由肇, 起自無先, 垂跡應感, 生乎妙一。 從乎妙一, 分為三元, 又從三元, 變成三氣, 又從三氣, 變生三才;三才既滋, 萬物斯備。 其三元者, 第一混洞太無元, 化生天寶君;第二赤混太無元, 化生靈寶君;第三冥寂玄通元, 化生神寶君。 大洞之跡, 別出為化, 主治在三清境, 玉清、 上清、 太清也。 天寶君治在玉清境, 為清微天,… …   Explanatory dictionary of Taoism

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